不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻(区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点chǐ)于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。<区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点/p>

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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