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新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是(shì)啥？是(shì)但行好(hǎo)事的。关(guān)于莫问前程上(shàng)一句是啥以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫(mò)问前(qián)程上一句(jù)是什么？，有句话叫(jiào)莫(mò)问前(qián)程，莫问前程(chéng)前面一句(jù)是什么？，莫问前程的上(shàng)一句(jù)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)知识(shí)答案：

莫问前程的意思

　　莫问前程的(de)意思是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发(fā)展的。

　　“但(dàn)行(xíng)好事(shì)，莫问前程”的意思是自(zì)身要多做义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不(bù)要(yào)去牵挂(guà)往后(hòu)的发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译(yì)文为自(zì)身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不(bù)要(yào)去牵挂(guà)往后(hòu)的发(fā)展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态(tài)紧急(jí)的(de)时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一句(jù)是但行好事，意(yì)思是(shì)自身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第(dì)二(èr)种则是不奢望回(huí)报、报(bào)酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种心(xīn)态(tài)用于党(dǎng)员干部(bù)身上(shàng)，则要(yào)求党(dǎng)员(yuán)干部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大致有(yǒu)这(zhè)样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈(tán)命(mìng)运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对(duì)读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之(zhī)私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运(yùn)安排的，人应行(xíng)善，才(cái)会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如何待(dài)人接(jiē)物，这部分内容(róng)是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主张自我保(bǎo)护、谨慎忍(rěn)让的同时(shí)，也强调人的主(zhǔ)观(guān)能动性(xìng)，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善(shàn)害人之心(xīn)不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵，这些观点体(tǐ)现(xiàn)了(le)正统的儒家精神(shén)。

　　但也(yě)正是由(yóu)于这(zhè)种庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到自己认可(kě)的(de)格(gé)言，使之具有了广泛的代新手适合用散粉还是粉饼，全球新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉公认最好用的10大散粉表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的社(shè)会政治经济在观念形态上的反(fǎn)映，《增广贤(xián)文》也不例(lì)外(wài)。

　　由(yóu)于(yú)时(shí)代和历史的局限，必(bì)然(rán)打上那个(gè)时代(dài)的印记。

　　不少内容(róng)反映了(le)封建(jiàn)伦理和道(dào)德观(guān)念，甚(shèn)至带(dài)有(yǒu)明显的(de)封建迷(mí)信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有(yǒu)的内(nèi)容以个人为中心，反映了当时及时下(xià)人们普遍(biàn)存在的自私自(zì)利、损人利己的思想；有的反映了在当时乃至(zhì)当今社(shè)会制(zhì)度下小市民阶层(céng)得过(guò)且过、畏缩苟安(ān)的心理(lǐ)和避祸厌(yàn)世的消极(jí)人生哲学；有的在(zài)当时(shí)社会不(bù)失(shī)为(wèi)对社会现象的(de)正确反(fǎn)映，今天已失去了借(jiè)鉴的意(yì)义(yì)；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性(xìng)，如(rú)果(guǒ)不做正确的理解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不符合时(shí)代精神的，我们要在(zài)阅读时(shí)采取批判的态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有(yǒu)营养(yǎng)的(de)成分，古(gǔ)为今用。