劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为准则(zé)而对事(shì)情(qíng)的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法(fǎ)做了(le)自(zì)己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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