星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不(bù)是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发(fā)心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提(t乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法í)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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