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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高山(shān)，时若流(liú)水，只(zhǐ)有钟子期能(néng)领会其中的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山(shān)流(liú)水”比喻知音或(huò)知己。

　　也用(yòng)以(yǐ)比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗时期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子期(qī)擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今(jīn)武汉市(shì)汉阳龟山(shān)）北面(miàn)游(yóu)览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反(fǎn)映连绵大雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的(de)乐(lè)音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在(zài)临近(jìn)的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟(zhōng)子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁早已(yǐ)聆(líng)听(tīng)多时了，听(tīng)到高潮时便情不自(zì)禁地(dì)发出(chū)了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶(gǎn)紧起身(shēn)和钟子(zi)期(qī)打过招呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山(shān)啊(a)！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋(xuán)律之外(wài)，钟(zhōng)子期听后(hòu)，又在一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡(dàng)荡，就如(rú)同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期(qī)就能完(wán)全听出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫实(shí)在是太高明了，您所说的(de)跟我心里想的真是完(wán)全一样，我(wǒ)的琴声怎(zěn)能(néng)逃过(guò)您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会(huì)钟子(zi)期时，得(dé)知钟子期不久前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛(tòng)惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破(pò)了自己从(cóng)不离身(shēn)的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作(zuò)品(pǐn)虽然(rán)动听，可惜高山流(liú)水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余(yú)音绕梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲恐怕是(shì)高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高(gāo)山流水(shuǐ)，听得(dé)人如痴如醉(zuì)。

夜场里(lǐ)高山流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是(shì)：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的(de)是上面一个杯子(zi)底(dǐ)下会有(yǒu)很多杯(bēi)子，然后从杯子流露(lù)杯子从上面到(dào)酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己店里的(de)特(tè)色然后给这个特(tè)色(sè)其(qí)一(yī)个优雅的(de)名字，来吸(xī)引更多的(de)顾(gù)客到自(zì)己的(de)店(diàn)里(lǐ)来消(xiāo)费(fèi)。

　　高山流水服(fú)务(wù)：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳是(shì)一个专业(yè)术语，意(yì)思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具(jù)比较简陋，一般都是就地(dì)取材，一支竹签，一根细(xì)棍子(zi)，就是简单(dān)的掏(tāo)耳工具。

　　采耳(ěr)古代流(liú)行(xíng)于川蜀(shǔ)发达(dá)的地区，越是有社(shè)会地位的群体，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只有达官(guān)贵(guì)人才(cái)能享受。

　　随着社(shè)会的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴(xīng)起(qǐ)李(lǐ)和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初(chū)时(shí)，鹅颈藤壶多少钱一斤，鹅颈藤壶和佛手螺一样吗采(cǎi)耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融(róng)入到了(le)传统(tǒng)理发行业，在(zài)战(zhàn)火纷(fēn)飞的(de)年代(dài)里(lǐ)亦(yì)不(bù)被湮没，得到了(le)保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备(bèi)项目，由技术高(gāo)超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些(xiē)王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成为许多(duō)人人生的一大(dà)享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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