生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹固先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后(hòu)置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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