輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然(rán)是輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作品中首要(yào)提出学(xué)习不能够(gòu)中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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