星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的(de)财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点(fú)教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力(lì)量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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