十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活(huó)小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思p>

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地(不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思dì)藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日(rì)

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