什么(me)叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现在哪(nǎ)些方面是(shì)关注人(rén)的生存与发展的。

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什(shén)么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一般认(rèn)为发端(duān)于西方(fāng)的(de)人文主义(yì)传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值，

　　要求(qiú)人(rén)的个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思(sī)考，关怀(huái)人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工作(zuò)视野中(zhōng)，人文(wén)关怀是指尊(zūn)重人的主体地(dì)位和(hé)个(gè)性差异(yì)，关心人丰(fēng)富多样的个体需(xū)求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　具体来说，包括层层递进又密(mì)切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质(zhì)生(shēng)命的存在，更是一种精神(shén)、文(wén)化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是(shì)在推动社(shè)会发展还是实现自身发展方面都居于(yú)核(hé)心(xīn)地位(wèi)或(huò)支配地位。

　　3、承认人的(de)价值(zhí)，追求(qiú)人的社会价值和个(gè)体价值的统(tǒng)一(yī)、作为手(shǒu)段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅是(shì)物质(zhì)生活的主体，也是(shì)政治(zhì)生(shēng)活、精神生活乃至整个(gè)社会(huì)生(shēng)活(huó)的(de)主(zhǔ)体，因而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的(de)多方面、多层次的(de)需(xū)要。

　　不(bù)仅关(guān)心(xīn)人物质层面(miàn)的(de)需(xū)要，更关心人精(jīng)神(shén)文化层(céng)面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条件满足人(rén)的生存(cún)需(xū)要、享受需要，更(gèng)着力(lì)于人的自(zì)我(wǒ)发(fā)展、自我完善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展。

　　人(rén)的全(quán)面(miàn)发(fā)展(zhǎn)应当是自由、积极(jí)、主动的发展(zhǎn)，而(ér)不是(shì)由外力(lì)强制的发展;是各方面素质都得到较好的发展或(huò)达到一定水平的发展;是在承认人(rén)的差异(yì)性、特殊性基础上的全面发展(zhǎn)，是与个(gè)性发(fā)展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世(shì)界观，集中体现为对人本身的(de)关(guān)注(zhù)、尊(zūn)重(zhòng)和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人的价值、人的意义尤其是人的(de)心灵、精神(shén)和情感。

　　人既(jì)是社(shè)会(huì)的主体(tǐ)、历史的主体，又是自身(shēn)存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同(tóng)于一般的物，它的根本是内在而(ér)非外(wài)在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导(dǎo)把情(qíng)感看作人的基本存在方式，社会要(yào)关注人的精神状态和(hé)内(nèi)在需求，避(bì)免人的(de)异化。

　　改革开(kāi)放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济(jì)飞(fēi)速发展，人民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的提(tí)高，物质文明(míng)的进步使人(rén)们的(de)衣食之忧(yōu)得到解决，市(shì)场化(huà)为人们带来了丰(fēng)厚的利(lì)润与物质的享受(shòu)，但市场经济的实(shí)用性与功利性特征，又(yòu)导(dǎo)致了人文精神(shén)的弱化(huà)和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的(de)激烈(liè)竞(jìng)争中，一方面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫(pò)切需要(yào)必将(jiāng)替代对(duì)物质生活的(de)迫(pò)切需要，另一方面(miàn)却是这(zhè)种需要与(yǔ)社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的(de)全(quán)国宣传工作会(huì)议上，江(jiāng)泽(zé)民(mín)总(zǒng)书记(jì)对宣传工作(zuò)提出了以科(kē)学的理论(lùn)武装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人，以高尚的精(jīng)神塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的(de)要(yào)求，这一思(sī)想立(lì)足于(yú)人的自(zì)身建设尤其是(shì)精神文明建设，真正(zhèng)做到了(le)高瞻(zhān)远瞩(zhǔ)，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领导者(zhě)的远见卓识，具有深远的苹果xr重量为多少g意义。

　　新(xīn)闻报道作为(wèi)最重要(yào)的(de)宣(xuān)传途径和最常见的文化载体，应当担负起历史(shǐ)的(de)重任，体现出(chū)深(shēn)刻(kè)的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神的贯注(zhù)又将(jiāng)深化新闻(wén)主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻(wén)内涵、提升报(bào)道(dào)品味、引(yǐn)发读(dú)者(zhě)的思(sī)考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价苹果xr重量为多少g值的双重构(gòu)建，使新闻(wén)报(bào)道(dào)赢得(dé)更多的读者(zhě)，为自(zì)身的(de)发展开拓更为广阔的(de)天地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关怀(huái)并不矛(máo)盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定人性和人的价值。

　　要求人的(de)个(gè)性(xìng)解放(fàng)和自由平(píng)等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人(rén)的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异，关(guān)心(xīn)人丰(fēng)富(fù)多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体现了执政党(dǎng)对人(rén)的关怀、社会对人的(de)关(guān)爱，严肃的思想政治工作开(kāi)始关心人内心的感受，引导人们正(zhèng)确对待(dài)自己、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关(guān)怀是什(shén)么意思？

　　人文关(guān)怀就是(shì)对(duì)人的生存状况的关(guān)怀(huái)、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定(dìng)，对人类的解放与自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端(duān)于西方(fāng)的人文主义传统(tǒng)，其核(hé)心在于肯定人性和(hé)人的价(jià)值。

　　人文(wén)关怀是对人(rén)的生存状况的(de)关注、对人的(de)尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定和对人类(lèi)的解(jiě)放与(yǔ)自由(yóu)的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　在中国，人(rén)文(wén)关(guān)怀精(jīng)神在西周初期就已经(jīng)初见端倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以后，在(zài)中国社会和中国文化中经久不(bù)衰，成为中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书(shū)中最早(zǎo)出现(xiàn)人文一词，意指人际间相(xiāng)互关系准则。

　　在(zài)中国传统人文(wén)关(guān)怀(huái)思(sī)想(xiǎng)中，在处理人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)的关(guān)系方面，提(tí)出了(le)忠义(yì)理智(zhì)信等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本、注重(zhòng)人(rén)对于(yú)真善的追求(qiú)等方(fāng)面做出(chū)了规范(fàn)和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精(jīng)力集(jí)中到人事方(fāng)面，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行世，为儒(rú)家文化开辟了一条(tiáo)远神而近人的人(rén)文主义道路。

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