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　　“本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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