起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关(guān)于起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音以及起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于垒土还是起于(yú)累土读音，起于累土还是垒土拼(pīn)音，起于垒土是什么意思，起于垒土前一句等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安(ān)定时(shí)容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失(shī)败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于(yú)将成之(zhī)时，人(rén)们不(bù)够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能(一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？néng)的(de)最佳状态，只有在心理平静的(de)自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开始的时(shí)候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对(duì)立与(yǔ)统一是万(wàn)物(wù)的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对(duì)战争与暴(bào一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？)力。

　　这(zhè)三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道(dào)。

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