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三字经中苟不教性(xìng)乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一(yī)句

　　出自《三(sān)字(zì)经》，《三(sān)字经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材(cái)，今天小(xiǎo)编就来和(hé)大家聊一聊《三字经》。德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷>《三字经》简介

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是(shì)最浅显易(yì)懂的读本之一。

　　《三(sān)字(zì)经》取材典范，包(bāo)括中国传统文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地(dì)理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核(hé)心思想又(yòu)包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同(tóng)时，就(jiù)了解了常识、传统国(guó)学及历史(shǐ)故事，以(yǐ)及故事(shì)内涵(hán)中的做人(rén)做(zuò)事道(dào)理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵遗产(chǎn)，有不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百家姓》、《千字(zì)文(wén)》都是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并称(chēng)为"三(sān)、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我(wǒ)中华悠(yōu)悠五(wǔ)千年灿烂的经典传(chuán)统(tǒng)文化之一(yī)，它是中(zhōng)华儿女智慧(huì)的结(jié)晶，它承载(zài)着一个民(mín)族的历史与精神(shén)，体(tǐ)现了独特的教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的(de)独特的民族文化，在世界上也是举足轻(qīng)重(zhòng)，并德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷受到全世(shì)界(jiè)的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗(lǎng)朗上口，简(jiǎn)明扼要(yào)，是(shì)以(yǐ)中(zhōng)国历史为素(sù)材，植根于传统文(wén)化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学贵在恒和(hé)环境(jìng)对学习的影响(xiǎng)，讲述教(jiào)育与学(xué)习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国代(dài)古一(yī)部传(chuán)统的儿童启蒙识(shí)字(zì)教(jiào)育课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会环(huán)境下，德育教育也成为现行教育改革所(suǒ)面临的一个重要课题。

　　现在很多(duō)学校也(yě)把传承(chéng)中华民(mín)族经(jīng)典(diǎn)传统文化作(zuò)为新时期(qī)德育教育发(fā)展的(de)重要(yào)途(tú)径。

　　传统文化的(de)核心就是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝(xiào)悌，次见闻”，可(kě)见在(zài)传(chuán)统(tǒng)的教育中，是把(bǎ)德育放在首位的，一个人首(shǒu)先得要有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化是中华先贤(xián)们(men)几千年来智(zhì)慧(huì)的结晶，它使我中华民族历经(jīng)几千(qiān)年生生不息，屹立不(bù)倒。

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