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文(wén)言(yán)文许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻(fān)译注释(shì)，文(wén)言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行(xíng)，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒(lěi)耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则(zé)近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧(yōu)之，使(shǐ)契为(wèi)司徒(tú)，教以人伦(lún)：父(fù)子有亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻(qīng)重(zhòng)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物(wù)之(zhī)不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之(zhī)道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具(jù)耒和(hé)耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而(ér)向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布(bù)然(rán)后才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用(yòng)，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自(zì)为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得(dé)饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却(què)没有(yǒu)教(jiào)化，便(biàn)和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把人与人之(zhī)间应有(yǒu)的(de)关系的道理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫(fū)妇(fù)之(zhī)间有内(nèi)外之别(bié)，长幼(yòu)之间(jiān)有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着(zhe)救济他们，对(duì)他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为(wèi)自(zì)己的(de)忧(yōu)虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个得(dé)君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要(yào)费心(xīn)思吗？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺(shùn)从许子(zi)的(de)学说，市(shì)价就不会不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高五尺(chǐ)的(de)孩子到(dào)市集去，也(yě)没有人欺骗(piàn)他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相同(tóng)价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价(jià)格不一致，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的(de)价钱(qián)，人们(men)难道(dào)会去做精细的(de)鞋(xié)子(zi)吗？按照许子的(de)办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农(nóng)耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许(xǔ)行的要(yào)求，划给他一块可(kě)以耕种的土(tǔ)地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具(jù)从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点(diǎn)，成为农家(jiā)学派(pài)的(de)忠实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活动，对后世的农(nóng)业(yè)社会和(hé)农业思想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一(yī)说字子(zi)车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江(jiāng)；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接(jiē)受(shòu)一处(chù)住处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全(quán)放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒ加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水u)做官(guān)的人千的事，有当百姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自(zì)己(jǐ)制(zhì)造(zào)然后(hòu)才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国(guó)之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里用(yòng)如(rú)动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国（今山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代(dài)表人物(wù)之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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