题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)看武警能打过特警吗过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多(duō)姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为(wèi)个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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