春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地方，比(bǐ)如美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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