日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的。

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日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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