人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(q新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉ī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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