悲守穷(qióng)庐(lú)将(jiāng)复何(hé)及啥意思，悲守穷庐(lú)将复何及表达了(le)什么愿望是悲(bēi)守穷庐(lú)，将复何及的意思(sī)是(shì)只(zhǐ)能悲哀地坐守着(zhe)那穷困(kùn)的居(jū)舍(shě),其(qí)时悔恨(hèn)又怎么来得及?这(zhè)句话出自诸葛亮的《诫子(zi)书(shū)》的(de)。

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悲守穷(qióng)庐(lú)将复何及啥意思，悲守穷庐将复(fù)何及表达了什么愿望

　　悲守穷庐(lú)，将复何及的全(quán)句是“年与时驰，意与日(rì)去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守穷庐(lú)，将(jiāng)复何及。

　　”意(yì)思是年华随(suí)时光而飞驰(chí)，意志随岁月而(ér)流逝(shì)。

　　最终枯败(bài)零(líng)落，大多(duō)不接触世(shì)事、不为(wèi)社会所用，只能(néng)悲哀(āi)地(dì)坐守着(zhe)那穷(qióng)困的居舍，其时悔恨又怎么(me)来得及?

　　悲守穷庐，将复何(hé)及：穷庐：穷困潦倒之(zhī)人住的陋室。

　　将复何及(jí)：又怎么来(lái)得及。

　　悲守(shǒu)穷庐，将复(fù)何(hé)及出自诸葛亮的(de)《诫子书(shū)》。

　　原(yuán)文如下(xià)：夫(fū)君子之行，静以修身(shēn)，俭以养德。

　　非淡泊(pō)无以明志，非宁(níng)静无以(yǐ)致(zhì)远(yuǎn)。

　　夫学须静也(yě)，才(cái)须学也，非(fēi)学无(wú)以广才，非志无以成学。

　　淫慢则不能励精，险(xiǎn)躁则不能治(zhì)性(xìng)。

　　年(nián)与(yǔ)时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世(shì)，悲守穷(qióng)庐，将复何及(jí)!

　　翻译为：君子的行为操守，从(cóng)宁静来提高自(zì)身的(de)修养，以节俭来(lái)培养自己的品(pǐn)德。

　　不恬静寡(guǎ)欲(yù)无法明(míng)确志向(xiàng)，不排除外来干(gàn)扰无法达到远(yuǎn)大目标。

　　学习必(bì)须(xū)静心(xīn)专一，而才干(gàn)来自(zì)学习(xí)。

　　所以不学习就(jiù)无法增长(zhǎng)才干，没有(yǒu)志(zhì)向就无(wú)法使学习有所成就。

　　放纵懒散就无法振奋精神，急躁(zào)冒险就不能陶冶性情。

　　年华随时光而飞驰，意志(zhì)随岁月(yuè)而流(liú)逝。

　　最终(zhōng)枯败零落，大多(duō)不接触(chù)世事、不为社(shè)会所用，只能悲哀地坐(zuò)守着那穷困的居舍，其时悔恨又(yòu)怎么来得及?

悲守(shǒu)穷庐将复(fù)何及意思是什么

　　 “悲守(shǒu)穷庐，将复何及”的意思是悲哀地坐(zuò)守(shǒu)着那穷困的居舍，又怎么来得(dé)及呢？这句话出自诸(zhū)葛(gé)亮的(de)《诫(jiè)子(zi)书(shū)》，《诫子(zi)书(shū)》是诸葛亮临(lín)终前写(xiě)给他(tā)儿子诸葛瞻嫌扒的一封家书。

悲守埋(mái)春(chūn)穷(qióng)庐将复何及的意思

　　 及：来(lái)得及，赶上。

　　悲哀(āi)地坐守着那(nà)穷困的居舍，又怎么来得及呢？

　　 这句话出(chū)自《诫(jiè)子书》，《诫子(zi)书》是(shì)三国时期政治(zhì)家诸葛亮临终(zhōng)前写给(gěi)他(tā)儿(ér)子(zi)诸葛瞻的(de)一封家书。

　　从文中可以看(kàn)作出诸葛亮(liàng)是一位品(pǐn)格高(gāo)洁(jié)、才学渊博的(de)父(fù)亲，对(duì)儿(ér)子的殷(yīn)殷教(jiào)诲与(yǔ)无限期望尽(jǐn)在(zài)此书中。

《诫子书》全(quán)文

　　 夫君(jūn)子之行，静(jìng)以修身(shēn)，俭以(yǐ)养德。

　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　　夫学须静也，才须(xū)学也。

　　慆(tāo)慢则不能励精，险躁(zào)则不能治性(xìng)。

　　年与(yǔ)时驰(chí)，意与(yǔ)日去，遂成(chéng)枯落，多不接世，悲守(shǒu)穷庐，将复何及！

　　 翻(fān)译： 君(jūn)子的行为操(cāo)守，从(cóng)宁静(jìng)来提高自身的(de)修养，以节俭(jiǎn)来培养自己的(de)品德(dé)。

　　不恬静寡(guǎ)欲无法(fǎ)明确(què)志向，不排除外来(lái)干(gàn)扰(rǎo)无(wú)法达到远大目(mù)标。

　　学习必须静心专一，而才干来自学(xué)习。

　　所(suǒ)以不学习就无法增长才(cái)干，没有志向就(jiù)无法(fǎ)使学习有(yǒu)所(suǒ)成就。

　　放纵懒散(sàn)就无法芹液昌振奋精神，急(jí)躁(zào)冒(mào)险(xiǎn)就不(bù)能(néng)陶冶性情。

　　年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝(shì)。

　　最终枯败零(líng)落，大多(duō)不接触世事、不为社会所用，悲(bēi)哀(āi)地(dì)坐守着那(nà)穷困的居舍，又(y九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示òu)怎(zěn)么来得及呢？

《诫子书》的启示

　　 1.修身养(yǎng)性贵在(zài)“静”、“俭”。

　　“静以修身”、“非宁(níng)静无以致远”、“学(xué)须(xū)静也”，告诉人们(men)只有宁静才能够修养身心(xīn)，静思(sī)反省。

　　“俭(jiǎn)以(yǐ)养德”，告诉我们生(shēng)活务必(bì)要节俭，并以此(cǐ)培养自己的(de)德行。

　　 2.只(zhǐ)有淡泊(pō)、宁静(jìng)，才能(néng)做到(dào)志存高(gāo)远。

　　内心(xīn)宁静才能戒骄戒(jiè)躁，内心淡泊才能含(hán)英咀华(huá)，内心开(kāi)阔才能登高(gāo)望远。

　　无论工(gōng)作还(hái)是生活，只有静下心来才(cái)能更好的(de)谋划未来、计划将来。

　　 3.要(yào)勤于学(xué)习(xí)，善(shàn)于思考。

　　“夫学(xué)须静(jìng)也”、“才须(xū)学也”，告诉我们(men)学习既要(yào)有宁静的学习环境更要有专(zhuān)注、平(píng)和的学习心(xīn)境！“非(fēi)学无(wú)以广(guǎng)才(cái)”、“非志无(wú)以成学”，则进一步阐述了学习的增(zēng)值力量。

　　立(lì)志(zhì)是成学的前提(tí)，不努力(lì)学习(xí)，就不能增加自(zì)己(jǐ)的才干；但在学习的过(guò)程中，决心和(hé)毅力(lì)非常重(zhòng)要，缺(quē)乏了意(yì)志(zhì)力，就会(huì)半途而(ér)废。

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