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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意(yì龙有几个爪 龙有两个根吗)思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及(jí)译文(wén)，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育(yù)孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个(gè)儿子都(dōu)很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么(me)到老(lǎo)的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的(de)知识、技能来实现(xiàn)自(zì)己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从(cóng)他们(men)那里(lǐ)学习到许多为(wèi)人(rén)处事的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是(shì)每个人从小就应该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知识，能(néng)有(yǒu)什(shén)么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所宜(yí)什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时(shí)。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都(dōu)相差(chà)不(bù)多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教(jiào)育(yù)，善良(liáng)的本性就会(huì)变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏(huài)，最重要的方法就是(shì)要专心一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了(le)织布的机杼来教育龙有几个爪 龙有两个根吗孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教(jiào)育(yù)儿子很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个儿子都(dōu)很有(yǒu)成就(jiù)，同时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不(bù)严(yán)格(gé)要(yào)求就是做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人(rén)的(de)道(dào)理(lǐ)，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来实现自(zì)己的价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知(zhī)道把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊敬(jìng)和(hé)友爱(ài)兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又无(wú)知识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的(de)器物；人(rén)若(ruò)是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

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