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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(d唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星ào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的(de)仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观(guān)览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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