日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

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盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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