日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的(de)不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并(bìng)不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意(yì)食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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