輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然(rán)也的然(rán)是輮(róu)使之然也(yě)的然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵(sòng)的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文(wén)中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能(néng)够中止，便(biàn)是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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