星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有科学(xué)的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(sh碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量ù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里(碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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