提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能(néng)让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘(xiāng)西，亦(yì)称(chēng)湘西(xī)地区(qū)、大(dà)湘西(xī)，一(yī)般是对包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清朝中(zhōng)期(qī)，起初是(shì)船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如(rú)何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪既然已成尸体(tǐ)，自然以(yǐ)失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上(shàng)，然后一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常(cháng)到(dào)目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事(shì)先通知(zhī)死者家(jiā)属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如出发(fā)时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的(de)说法是(shì)生人靠(kào)近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪
湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸(shī)匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪个(gè)不错的办法。并且(qiě)从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的一般都(dōu)是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一些(xiē)人(rén)则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出(chū)大(dà)山(shān)卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存(cún)在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生计(jì)方式的结果。

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