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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无(wú)可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为(wèi)“车(chē)”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣(róu)使(shǐ)之(zhī)然(阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译rán)也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎(hū)己，则(zé)知(zhī)明(mí阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译ng)而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习(xí)是不可以(yǐ)停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直(zhí)得合乎墨线，假如(rú)用火(huǒ)烤使(shǐ)它弯曲做成车轮(lún)，它的狐(hú)度就(jiù)可以符合圆(yuán)规的(de)标(biāo)准(zhǔn)。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒(shài)而干枯了，木材(cái)也不(bù)会(huì)再挺(tǐng)直，是因为经过加工使(shǐ)它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过(guò)再经辅(fǔ)具加(jiā)工(gōng)就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利，君子(zi)广博地学习并且(qiě)每天检(jiǎn)验反省自己，那么(me)他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了(le)中心论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很(hěn)自然(rán)地引出了(le)下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人(rén)受到很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个(gè)具(jù)体(tǐ)问(wèn)题，而(ér)且总在文(wén)草(cǎo)的(de)开头(tóu)、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者(zhě)有时又采用(yòng)对比的方法，将两种相(xiāng)反的(de)情况组(zǔ)织在一(yī)起，形成鲜明对(duì)照，以(yǐ)增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用心专(zhuān)一时，他不(bù)但用了一些并列(liè)的(de)比喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他(tā)列举(jǔ)了(le)“骐(qí)骥一(yī)跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的(de)效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度逐(zhú)步形成，历史经历着划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场和角(jiǎo)度出发，对当时的社(shè)会变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家(jiā)等不同的派(pài)别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的(de)主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界(jiè)的存在(zài)不以人的意(yì)志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天(tiān)学(xué)习的重要(yào)意义，他创作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一公(gōng)元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷(jì)下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山(shān)东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理(lǐ)懦家典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　古义：古时(shí)候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了(le)解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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