十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天(ti足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务ān)是农历(lì)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务