其人舍然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义是不舍(shě)昼(zhòu)夜的(de)舍指的是“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集(jí)，主要以语录和对话文(wén)体的形(xíng)式记(jì)录(lù)了(le)孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世(shì)的道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期，其主体内容就已初身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，因(yīn)此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人内心深处(chù)的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一种合(hé)理(lǐ)的社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士(shì)人推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大(dà)成(chéng)，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博(bó)学者(zhě)之(zhī)一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家(jiā)思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中行止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的(de)地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担(dān)心他(tā)因为那担心而(ér)出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。<身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性: 24px;'>身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性/p>

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这(zhè)地上进(jìn)行，干(gàn)吗还要(yào)担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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