其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)舍(shě)是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的(de)舍是什(shén)么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话文(wén)体的形(xíng)式记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现了(le)孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深(shēn)处(chù)的(de)一种真(zhēn)实(shí)的状态，折(zhé)中真的(de)极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想的第(dì)一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此(cǐ)书(shū)在中国古代(dài)社会(huì)所(远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊suǒ)发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集(jí)华(huá)夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最(zuì)博学(xué)者(zhě)之一(yī)，并且被后(hòu)世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又(y远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊òu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就(jiù)不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人说(shuō)：“太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿意使用或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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