春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国以及春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家(jiā)的人(rén)等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　无锡市是几线城市后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何(hé)将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何(hé)以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得(dé)体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期无锡市是几线城市那些学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在很多地方(fāng)都留(liú)下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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