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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思(sī)是什么(me)?苏三起解的故事，苏三起解的故事简介h3>

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来(lái)没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事(shì)，都是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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