春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说(shuō)明如(rú)何(hé)充实(shí)意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历科长相当于什么级别？(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当(dāng)，则(zé)关系到经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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