夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别！计四(sì)海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家思想最突出(chū)的特(tè)色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

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