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青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思是“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的(de)。

　　关(guān)于致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思以及致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物,物(wù)格而(ér)后知至(zhì),知至而后(hòu)意诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻译(yì)，致知在格(gé)物下一句(jù)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

致知在格物(wù)格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国(guó)治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物(wù)的认识研究，才能(néng)获得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

<青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思p>　　治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它(tā)列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的(de)人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上都是(shì)循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那(nà)些要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思；要(yào)想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好(hǎo)的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。