人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世(s东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗hì)后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七(qī)天(tiān)就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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