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一个男的长期不碰他老婆是什么原因千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境是“千(qiān)山(shān)暮雪”表达的(de)意思是夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之(zhī)上的。

　　关于(yú)千山(shān)暮(mù)雪表达(dá)的意思是什(shén)么，千山暮(mù)雪表(biǎo)达(dá)的意境(jìng)以及千(qiān)山暮雪表达(dá)的意思是什么，千山暮雪表达的(de)意思和含义，千山暮(mù)雪表达的(de)意(yì)境(jìng)，千山暮雪的意义(yì)，千山暮雪诗句意思等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

千山暮雪表达的意(yì)思是(shì)什么，千(qiān)山暮雪表达的意(yì)境

　　“千山暮雪”表达(dá)的(de)意思是夜(yè)幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵(mián)无尽(jǐn)群峰之上(shàng)。

　　此词(cí)是词人为(wèi)雁殉情而死的事所感(gǎn)动而作的，寄托自己对殉(xùn)情者(zhě)的哀(āi)思。

　　出自金代词人元好(hǎo)问的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁赴试并(bìng)州(zhōu)，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其(qí)脱网者悲鸣不(bù)能去，竟自投于地(dì)而(ér)死(sǐ)。

　　”予因买得之，葬(zàng)之汾(fén)水(shuǐ)之(zhī)上(shàng)，垒(lěi)石(shí)为识(shí)，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋(fù)诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无宫(gōng)商(shāng)，今改(gǎi)定之。

　　问世间，情是何(hé)物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴(chī)儿女(nǚ)。

　　君应有语：渺万(wàn)里层云，千山暮雪，只影(yǐng)向谁去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，山鬼暗(àn)啼风雨。

　　天也(yě)妒，未信与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)，为留待(dài)骚人，狂歌痛饮，来访雁丘(qiū)处。

　　译文(wén)：

　　天啊！请问世(shì)间的(de)各位，爱情究竟是什么(me)，竟会令(lìng)这两只飞(fēi)雁以生死来相对待？南飞(fēi)北归遥远的(de)路程(chéng)都比翼(yì)双飞，任(rèn)它(tā)多少的冬(dōng)寒夏(xià)暑，依(yī)旧恩爱相依为命。

　　比翼双(shuāng)飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难(nán)受。

　　到(dào)此(cǐ)刻，方知(zhī)这痴(chī)情的双雁(yàn)竟比(bǐ)人间痴(chī)情儿女(nǚ)更加痴情！相依相伴(bàn)，形影不(bù)离(lí)的情侣已(yǐ)逝，真情的雁(yàn)儿心(xīn)里应该知道(dào)，此(cǐ)去万里，形(xíng)孤影单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年(nián)寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生(shēng)的(de)至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义(yì)呢？

　　这汾水一带(dài)，当(dāng)年本是汉武帝巡(xún)幸游乐的地方，每(měi)当武帝出巡(xún)，总(zǒng)是箫鼓(gǔ)喧天，棹歌四(sì)起(qǐ)，何(hé)等热闹，而今却(què)是冷烟衰草，一派萧条(tiáo)冷落(luò)。

　　武帝已(yǐ)死，招魂也无济于事。

　　女山神因(yīn)之枉自(zì)悲啼，而死者却(què)不(bù)会(huì)再归(guī)来了！双雁生死(sǐ)相许的(de)深情连(lián)上(shàng)天也嫉妒，殉(xùn)情(qíng)的大雁(yàn)决不(bù)会(huì)和(hé)莺(yīng)儿(ér)燕子(zi)一(yī)般，死后(hòu)化为一抔(póu)尘土。

　　将会(huì)留得生前身后名，与世长存。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻(xún)访雁丘(qiū)坟故地(dì)，来祭奠(diàn)这一对(duì)爱侣的(de)亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又(yòu)名《买陂塘》《迈(mài)陂塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教坊曲，后用为词牌(pái)。

　　宋(sòng)词以晁(cháo)补之《琴(qín)趣外篇(piān)》所收(shōu)为最早。

　　双片一百一十六(liù)字，前片六仄韵(yùn)，后片七仄韵(yùn)。

　　双结倒数第三句第一字(zì)皆领(lǐng)格，宜用去(qù)声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章宗泰和五(wǔ)年（公元1205年(nián)），当(dāng)时(shí)元好(hǎo)问(wèn)年(nián)仅十六岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选(xuǎn)举志(zhì)》载：金代(dài)选举之(zhī)制，由乡(xiāng)至(zhì)府，由府至(zhì)省及(jí)殿试，凡四试。

　　明昌元年罢免乡试(shì)。

　　府试试期在(zài)秋八月(yuè)。

　　府试处所(suǒ)承安四(sì)年赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大(dà)清一统(tǒng)志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴府(fǔ)试(shì)……累土为(wèi)丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协(xié)音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁(yàn)双(shuāng)宿双飞(fēi)，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九(jiǔ)歌·山(shān)鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的(de)开(kāi)篇用问句，突如其(qí)来(lái)，先声夺人，犹(yóu)如盘马弯弓，为下文描(miáo)写雁的(de)殉情(qíng)蓄足了笔势，也使大(dà)雁殉情的内在意义得以升华。

　　“问世间，情(qíng)为何物，直教生死(sǐ)相许”，大雁的生(shēng)死(sǐ)至(zhì)情(qíng)深深地震撼了作者，他(tā)将自己的震惊、同情、感动，化(huà)为有力的(de)诘问(wèn)，问自己、问世人、问苍天，究(jiū)竟“情是何(hé)物”？起句陡然发问(wèn)似雷霆万钧，破空而来(lái)；

　　如熔(róng)岩(yán)沸腾，奔涌而出。

　　“天南地北双飞客，老翅几回寒暑(shǔ)”，这二句写(xiě)雁的感人生活情景。

　　大雁秋(qiū)天南下越冬而春天北归，双宿双(shuāng)飞。

　　作者称他(tā)们为“双飞客”，赋予它(tā)们(men)的比(bǐ)翼(yì)双飞以世(shì)间夫妻相爱(ài)的理想色彩。

　　“欢乐(lè)趣，别离苦(kǔ)，是中更有痴儿女”，是中：于此，在这(zhè)里面。

　　这(zhè)几(jǐ)句是说大雁(yàn)长期(qī)以来共同生(shēng)活，既(jì)是团聚的快乐，也有离别(bié)的酸楚，在平平淡淡的生活(huó)中(zhōng)形成了难以(yǐ)割(gē)舍的一往深情(qíng)。

　　“君应(yīng)有语：渺万(wàn)里层(céng)云(yún)，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的(de)大雁。

　　这四(sì)句是对大雁殉情(qíng)前心理活动细(xì)致入(rù)微的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊破双栖梦(mèng)之后，作者认为孤雁(yàn)心中必然会进行(xíng)生(shēng)与死、殉情(qíng)与偷(tōu)生的矛盾斗争。

　　但这种(zhǒng)犹豫与抉择的过程(chéng)并未(wèi)影响大雁殉(xùn)情(qíng)的(de)挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依(yī)旧(jiù)平楚”，这几(jǐ)句借助(zhù)对(duì)历(lì)史盛迹的追(zhuī)忆与对眼前自然(rán)景物的(de)描绘，渲染(rǎn)了大雁殉情(qíng)的不朽意(yì)义(yì)。

　　“横汾路(lù)”指当年汉(hàn)武帝巡幸(xìng)处。

　　“寂寞当年箫鼓(gǔ)”是(shì)倒装句，即当(dāng)年箫鼓寂寞。

　　招魂(hún)楚些何(hé)嗟及，“山(shān)鬼自(zì)啼(tí)风(fēng)雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚辞·招(zhāo)魂》句(jù)尾均用“些(xiē)”字，所以称“楚些”。

　　这句(jù)意(yì)思是武帝已死，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞(cí)·九(jiǔ)歌》中(zhōng)有《山(shān)鬼》篇，描写山中女神失恋的悲哀。

　　“未信与(yǔ)，莺儿(ér)燕子俱黄土(tǔ)”，大(dà)雁生死(sǐ)相(xiāng)许(xǔ)的(de)深情连上(shàng)天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留(liú)得生前身后名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突(tū)出了大雁殉(xùn)情的崇(chóng)高，为下(xià)文寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为留待(dài)骚人，狂歌痛(tòng)饮(yǐn)，来访(fǎng)雁(yàn)丘处”，这是(shì)从正面(miàn)对一个男的长期不碰他老婆是什么原因(duì)大(dà)雁的称赞。

　　词人展开(kāi)想象，千秋万古后，也会有像他(tā)和他的朋友们一样的“钟(zhōng)于情”的骚(sāo)人墨客，来寻访这小小的雁丘(qiū)，来祭奠这一对(duì)爱侣的(de)亡灵。

　　“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动(dòng)之(zhī)深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深(shēn)切哀思，延(yán)伸了(le)全词的历(lì)史(shǐ)跨度(dù)，使主题得以升华。

　　创作背景：

　　金(jīn)章(zhāng)宗(zōng)泰和五年（公(gōng)元(yuán)1205年(nián)），年仅十六岁的青(qīng)年诗人元好问，在赴(fù)并州应试途(tú)中，听一位捕(bǔ)雁者说，天空(kōng)中一对比翼双飞的大雁，其中(zhōng)一(yī)只被捕杀后，另(lìng)一只大雁从天上一头栽了下(xià)来(lái)，殉(xùn)情而死。

　　年轻的诗人(rén)便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水(shuǐ)旁(páng)，建了一个(gè)小小(xiǎo)的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这(zhè)首著名的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作者简介(jiè)：

　　元好（hào）问（1190年(nián)8月10日—1257年10月12日），字裕(yù)之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻(xīn)州）人。

　　金末至大蒙古国(guó)时期著名文(wén)学家、历史学(xué)家。

　　元好问是宋(sòng)金对峙时(shí)期北方文(wén)学的主要代表(biǎo)、文坛盟主，又(yòu)是金元(yuán)之际在(zài)文学(xué)上承前启后的(de)桥梁，被尊为“北方文(wén)雄”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成就最高，其“丧乱(luàn)诗”尤为(wèi)有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其散(sàn)曲虽(suī)传世不多，但当时影(yǐng)响很大(dà)，有倡导之功。

　　有《元遗山(shān)先生全(quán)集》《中州(zhōu)集》。

千山暮雪的意思是什么

　　千山(shān)暮雪指夜幕下(xià)，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰之上,是作者借周围景物(wù)衬(chèn)托大雁殉情后的凄(qī)苦(kǔ)。

　　这句(jù)话(huà)出自于(yú)"问世间、情是何物，直教生(shēng)死相迅(xùn)纯扰(rǎo)许(xǔ)。

　　天南(nán)地(dì)北(běi)双飞(fēi)亩(mǔ)旦客，老翅几回寒暑。

　　欢(huān)乐趣，离别苦，就中更(gèng)有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层云，千山(shān)暮雪，只(zhǐ)影向(xiàng)谁去。

　　横汾路(lù)，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚。

　　招魂(hún)楚些何(hé)嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古(gǔ)，为(wèi)留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱(qiū)处(chù)。

　　作者裤兆：元(yuán)好问(wèn)

　　词名：《摸鱼(yú)儿·雁丘词》

　　千(qiān)山暮雪表达的意(yì)思是(shì)什么，千(qiān)山暮雪(xuě)表达的意境(jìng)是“千山暮(mù)雪”表达的意(yì)思(sī)是夜幕下，冰雪覆盖在(zài)连(lián)绵无(wú)尽群峰之上的(de)。

　　关于千山暮雪表达的意(yì)思(sī)是什么(me)，千山暮雪表(biǎo)达的意(yì)境以(yǐ)及千山暮雪表达的意思是什(shén)么，千山暮雪表达的意(yì)思和含义，千山暮雪表达的意境(jìng)，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)的意(yì)义，千山(shān)暮(mù)雪(xuě)诗(shī)句意思(sī)等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

千山暮雪表达的意思(sī)是什么(me)，千山暮(mù)雪表达的意境

　　“千山暮雪(xuě)”表(biǎo)达的(de)意思是夜幕下(xià)，冰雪覆盖(gài)在(zài)连绵无尽群(qún)峰(fēng)之上。

　　此词(cí)是词人(rén)为雁殉情而死的(de)事(shì)所感动(dòng)而作的，寄托(tuō)自己对殉情者的哀思。

　　出自金(jīn)代词(cí)人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　原(yuán)文(wén)：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获(huò)一雁，杀之矣。

　　其(qí)脱(tuō)网者悲鸣不能(néng)去，竟自投于地而(ér)死(sǐ)。

　　”予(yǔ)因买得之，葬(zàng)之汾水之上，垒石为识(shí)，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为赋诗(shī)，予(yǔ)亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧所作无宫(gōng)商(shāng)，今改(gǎi)定(dìng)之。

　　问世间(jiān)，情是何物，直教生死相许？天南地(dì)北双飞(fēi)客，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别苦(kǔ)，就中更有痴(chī)儿女(nǚ)。

　　君应有语：渺万里层云，千山暮雪(xuě)，只影向(xiàng)谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古，为(wèi)留(liú)待骚(sāo)人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世(shì)间的各(gè)位，爱情(qíng)究竟(jìng)是什么，竟会令这两只飞(fēi)雁以生死来相对待(dài)？南(nán)飞北归(guī)遥(yáo)远的路程都比翼双飞，任它(tā)多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依(yī)为命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是(shì)楚痛难受。

　　到(dào)此(cǐ)刻，方(fāng)知这痴(chī)情的双雁竟比人间(jiān)痴情儿女更加痴情(qíng)！相(xiāng)依(yī)相伴(bàn)，形(xíng)影不离的情侣(lǚ)已逝，真情(qíng)的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年(nián)寒暑，飞(fēi)万里越千山(shān)，晨风暮雪，失去一生的至爱，形(xíng)单影只，即使苟且(qiě)活下去又(yòu)有什么意义呢？

　　这汾水(shuǐ)一带，当(dāng)年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何(hé)等热闹，而今(jīn)却(què)是冷烟衰草，一派萧条冷落。

　　武帝(dì)已死(sǐ)，招(zhāo)魂也无济于事。

　　女山(shān)神因之枉自悲(bēi)啼，而(ér)死者却不会再归来了！双雁(yàn)生(shēng)死相(xiāng)许的(de)深情连上天也嫉妒，殉情的大雁(yàn)决(jué)不会和莺(yīng)儿燕子一般，死后化(huà)为(wèi)一抔尘(chén)土。

　　将会留得(dé)生前身后名，与世长(zhǎng)存。

　　狂歌(gē)纵酒，寻访(fǎng)雁丘坟故地，来祭奠(diàn)这(zhè)一对爱侣的(de)亡灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼子》，又名《买(mǎi)陂(bēi)塘》《迈陂塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐(táng)教坊曲，后用为(wèi)词牌(pái)。

　　宋(sòng)词(cí)以晁补之《琴(qín)趣外篇(piān)》所收为最早。

　　双片(piàn)一百一十六字，前片六仄(zè)韵，后(hòu)片七仄韵(yùn)。

　　双结倒数第三(sān)句第(dì)一字皆领格，宜用(yòng)去声。

　　②乙丑(chǒu)岁：金章(zhāng)宗泰(tài)和五年（公元(yuán)1205年(nián)），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并(bìng)州(zhōu)：《金史·选举(jǔ)志(zhì)》载：金代(dài)选(xuǎn)举之(zhī)制，由乡至府(fǔ)，由府(fǔ)至省(shěng)及殿试，凡四试。

　　明(míng)昌元年罢免(miǎn)乡(xiāng)试。

　　府试试(shì)期在秋八月(yuè)。

　　府(fǔ)试处所承安(ān)四年(nián)赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁(yàn)丘(qiū)：嘉庆《大清(qīng)一(yī)统志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元(yuán)好问赴府试……累土为丘，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使(shǐ)。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁(yàn)双宿双飞(fēi)，秋去春来，故云。

　　⑩平楚(chǔ)：楚指丛木。

　　远望树梢(shāo)齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事(shì)。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚人：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词(cí)的(de)开篇用问句，突如其来(lái)，先(xiān)声夺人，犹如(rú)盘马弯弓，为下(xià)文描(miáo)写雁的殉(xùn)情蓄足(zú)了笔势(shì)，也使大(dà)雁殉情的内在意义得(dé)以升华。

　　“问世间，情为何(hé)物，直教生死相(xiāng)许”，大雁的(de)生(shēng)死至情深深地(dì)震(zhèn)撼了作者，他将自(zì)己的震惊、同(tóng)情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍(cāng)天，究竟(jìng)“情是(shì)何物”？起(qǐ)句陡然发问似雷(léi)霆万钧，破(pò)空而来；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌而出(chū)。

　　“天南地北双飞客，老(lǎo)翅几回寒(hán)暑”，这二一个男的长期不碰他老婆是什么原因句写雁的感人生活(huó)情景(jǐng)。

　　大雁秋天南下越冬而春天北归，双(shuāng)宿双飞。

　　作者称他们为“双飞(fēi)客”，赋(fù)予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的(de)理(lǐ)想色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离苦，是中(zhōng)更有痴儿女”，是中：于此(cǐ)，在这里面(miàn)。

　　这几句是说(shuō)大雁(yàn)长期以(yǐ)来共同生活(huó)，既(jì)是团(tuán)聚的快乐，也有离别的(de)酸楚，在平平淡淡(dàn)的生活中(zhōng)形成了难以割舍的一往深情。

　　“君应有语：渺万(wàn)里层云，千山暮(mù)雪，只影为谁去(qù)”，君(jūn)：指殉情的大(dà)雁。

　　这四句是对(duì)大雁殉(xùn)情前(qián)心理(lǐ)活动细致入(rù)微(wēi)的揣摩描写(xiě)。

　　当网罗惊破双栖(qī)梦之后，作者(zhě)认为(wèi)孤(gū)雁心中必然会进(jìn)行生与(yǔ)死(sǐ)、殉情与偷生(shēng)的矛(máo)盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的过程并(bìng)未影(yǐng)响大雁殉情的挚诚。

　　“横(héng)汾(fén)路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟依旧(jiù)平楚”，这几句借助对历史盛迹的追忆与对(duì)眼(yǎn)前(qián)自然景物的描绘，渲染了大(dà)雁殉情的不朽意义。

　　“横汾路”指当(dāng)年(nián)汉武(wǔ)帝巡(xún)幸处。

　　“寂寞当年箫鼓(gǔ)”是(shì)倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及(jí)，“山鬼(guǐ)自啼风(fēng)雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚(chǔ)些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂(hún)无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九(jiǔ)歌》中有《山鬼》篇，描写山中女(nǚ)神失恋(liàn)的悲哀(āi)。

　　“未信(xìn)与，莺(yīng)儿燕子俱黄(huáng)土”，大雁生死相许的深情连上天也嫉(jí)妒，所以(yǐ)这对殉情的大雁决(jué)不会(huì)和一(yī)般的(de)莺儿燕子(zi)一(yī)样化(huà)为黄土。

　　而是“留(liú)得生前(qián)身后名”，与世(shì)长存。

　　这几句从反面衬(chèn)托，更加突出了大雁殉情(qíng)的崇高，为下(xià)文寻访雁丘作(zuò)好(hǎo)铺垫。

　　千秋(qiū)万古。

　　“为(wèi)留待(dài)骚人，狂歌痛饮，来访雁丘(qiū)处(chù)”，这是从正面对大雁(yàn)的称赞(zàn)。

　　词人展开想(xiǎng)象，千秋(qiū)万(wàn)古后，也会(huì)有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚(sāo)人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这(zhè)一对(duì)爱侣(lǚ)的亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛饮”生动地(dì)写出(chū)了人们(men)的感动(dòng)之深(shēn)。

　　全(quán)词(cí)结尾，寄(jì)寓了(le)词人对殉情者的(de)深切哀思(sī)，延伸了全词的历史跨度(dù)，使主题得(dé)以(yǐ)升(shēng)华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和(hé)五年(nián)（公元(yuán)1205年(nián)），年仅(jǐn)十六岁的(de)青(qīng)年诗(shī)人元好问(wèn)，在赴并(bìng)州(zhōu)应(yīng)试途中，听(tīng)一位捕雁者说(shuō)，天空中一(yī)对比翼(yì)双飞的(de)大(dà)雁，其中一只被捕杀后，另一只(zhǐ)大雁从天上一(yī)头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的诗人(rén)便(biàn)买(mǎi)下这一对大(dà)雁(yàn)，把(bǎ)它(tā)们合葬在(zài)汾水旁(páng)，建(jiàn)了一个小小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁(yàn)丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年(nián)8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗(yí)山，世称遗山(shān)先生。

　　太原秀(xiù)容（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学(xué)家。

　　元好问(wèn)是宋金对(duì)峙时期(qī)北方文学(xué)的主要代表(biǎo)、文坛(tán)盟主，又(yòu)是金元(yuán)之(zhī)际在文学上承前启后的桥(qiáo)梁，被尊(zūn)为“北方文雄”、“一(yī)代文(wén)宗”。

　　他(tā)擅作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成就(jiù)最高，其“丧(sàng)乱诗”尤为有(yǒu)名；

　　其词为金代一(yī)朝之冠，可与两宋名家媲美；

　　其(qí)散曲虽(suī)传世不多，但当(dāng)时影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗(yí)山先(xiān)生全集(jí)》《中州(zhōu)集》。