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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台，子集是什么意思，非空真子集是什么意思时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观(guān)点提出(chū)了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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