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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的(de)人的(de)努力，成功卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的(de)领导都具有一(yī)双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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