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科兴是美国的还是中国的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治(zhì)，国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的途径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个(gè)部(bù)分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对(duì)“经”的理解(jiě)和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)科兴是美国的还是中国的庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物科兴是美国的还是中国的欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意(yì)念真(zhēn)诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。