成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担(dān)当(dāng)大任(rèn)的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自(zì)己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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