盛(shèng)唐时期(qī)贵族(zú)以(yǐ)肥为(wèi)美，中国(guó)四大(dà)美人之(zhī)一的杨玉环便(biàn)是(shì)丰腴(yú)美人。

但随着(zhe)时代(dài)变迁，人们的(de)审美也因为(wèi)各国来往交流(liú)发生变化。

现在越来越多的(de)年(nián)轻人喜欢异域风情的长(zhǎng)相，因为这和(hé)国(guó)内普遍(biàn)长相有着明显区分，在人(rén)群(qún)中更容(róng)易留下(xià)印象(xiàng)。

但是(shì)异域风情不仅仅(jǐn)局限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多(duō)数(shù)来自(zì)新疆。但(dàn)有一(yī)个奇怪(guài)的(de)现象，那就是很少有新疆女孩(hái)子(zi)会(huì)嫁(jià)到内陆生活，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎(zěn)么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新疆的风(fēng)土人(rén)情和(hé)内陆有很大差异，因为(wèi)这里是个多民族聚集(jí)的(de)地区，不同的民族有着(zhe)各自的宗教信仰和(hé)习俗，他们说(shuō)着民(mín)族的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国(guó)人拥(yōng)有(yǒu)宗(zōng)教信仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因从(cóng)小生长的(de)环境和接受的(de)文(wén)化教育(yù)，不同(tóng)程(chéng)度(dù)上都有自己的(de)信仰。

而内陆大部分男(nán)性都是无(wú)神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义(yì)者，一些(xiē)宗教文(wén)化(huà)方面(miàn)的规定和习(xí)俗会让这(zhè)些(xiē)男性(xìng)无法适应，也不是所有人都能(néng)接(jiē)受，自(zì)然(rán)而然(rán)地，他们也不会与意见(jiàn)不合(hé)的人(rén)组(zǔ)合家庭。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面，除(chú)了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐不(bù)可或缺的食物，它们通常以配菜的形式(shì)出现在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达到统一的人即使结了(le)婚，也(yě)难免(miǎn)会因(yīn)为一日三(sān)餐意见不合(hé)，久而久之分歧(qí)变大，也(yě)不利于(yú)家庭和(hé)睦。

影响新疆人和(hé)内陆(lù)人结(jié)婚的最大因素还(hái)是(shì)文化差异。

国(guó)家与国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地区(qū)与地区(qū)之间也存(cún)在(zài)同样(yàng)的(de)问题(tí)。

试(shì)想一(yī)下，两个在文化(huà)差异巨大的环(huán)境中成长(zhǎng)的人，若其中一方(fāng)要为了另(lìng)一方改掉(diào)养成了二十多(duō)年的生(shēng)活习惯，放(fàng)下偏(piān)见去学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是(shì)一件多不容(róng)易的事情？短(duǎn)时间内也难以完成(chéng)。

更何(hé)况大多数(shù)父母也不希重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗(xī)望自己看着(zhe)长大的女(nǚ)儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看不(bù)见也(yě)摸不(bù)着，内陆(lù)男性哪怕有超强(qiáng)的(de)适应(yīng)能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱(ài)走向婚姻总(zǒng)要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做(zuò)到(dào)两碗(wǎn)水端平，确(què)实不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太美(měi)了！是不(bù)是很(hěn)羡慕呢？

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