在关于(yú)东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多(duō)识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人元电荷e等于多少？一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也元电荷e等于多少？提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道元电荷e等于多少？了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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