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　　非(fēi)练(liàn)实不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是(shì)什么是练(liàn)实是竹子(zi)开花后结(jié)的果实的(de)。

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非练实不食的练(liàn)实是什么(me)意思，练(liàn)实(shí)指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花(huā)后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北(běi)海，非梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉(qu良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物án)不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢(juàn)：素(sù)练、江平(píng)如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白(bái)：练漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老练、熟(shú)练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情(qíng)况(kuàng)，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话、实(shí)惠(huì)、实际。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样去认(rèn)识外物(wù)。

　　全篇由(yóu)两大部分组成(chéng)。

　　前一部(bù)分写北海(hǎi)海(hǎi)神跟河神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本篇的主体。

良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物　　庄子(zi)，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休（亦(yì)良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名(míng)的思想家、哲学(xué)家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期道(dào)家学派的代表人物，是道家学(xué)派的主要代表人物之(zhī)一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的练实是通假字(zì)吗

　　不(bù)是通假(jiǎ)字，练实是指竹子(zi)开花(huā)后结的(de)果实。

　　出(chū)自(zì)战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来(lái)，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三(sān)日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰(yuē)：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之(zhī)乎？夫鹓雏(chú)发于南海，而(ér)飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子(zi)之梁国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做宰相(xiāng)，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去见(jiàn)他(tā)，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那(nà)鹓(yuān)鶵(chú)从(cóng)南海起(qǐ)飞飞(fēi)到(dào)北(běi)海(hǎi)去(qù)，不是梧桐(tóng)树不栖(qī)息，不是(shì)竹子的果实不吃，不是甜美(měi)的(de)泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想用你(nǐ)的梁(liáng)国相位(wèi)来(lái)威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个(gè)字作为(wèi)篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性(xìng)，即事物(wù)本身的相(xiāng)对性和认知过程(chéng)的变异(yì)性，指出了认(rèn)知之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调(diào)了事物(wù)变化的不定因素(sù)，因而最终仍只能(néng)顺物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子对功名利(lì)禄(lù)的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己(jǐ)比(bǐ)作鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺(cì)了惠子(zi)醉心于功名利禄且(qiě)无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想(xiǎng)家、哲学家和文(wén)学家。