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所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年，公元1世纪(jì)是什么(me)年代是两(liǎng)种说法，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元99年，一(yī)说是公(gōng)元1年-公元100年(nián)的。

　　关(guān)于(yú)公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)什么年(nián)代以及公(gōng)元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪(nǎ)一(yī)年(nián)结束，公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪是(shì)什么年(nián)代，公元1世(shì)纪是多少年到多少年，公元(yuán)1世纪(jì)是多少年对应(yīng)中国的朝代等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代(dài)

　　两种说(shuō)法，一(yī)说是公元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常(cháng)是指连续(xù)的一百年。

　　当(dāng)用来计算日(rì)子时，世纪(jì)通常从可以(yǐ)被100整除的年(nián)代或(huò)此后一(yī)年(nián)开(kāi)始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于(yú)耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其(qí)中的(de)1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公(gōng)元1年到公元100年。

　　而20世纪则从(cóng)公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如果(guǒ)按照这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一(yī)世纪(jì)发生(shēng)的历(lì)史大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为天(tiān)下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政(zhèng)君(jūn)为凭借，最(zuì)初(chū)装出恭(gōng)谨(jǐn)勤劳(láo)的(de)样子，不知(zhī)疲(pí)倦地工作。

　　后来他广结(jié)名士和将相(xiāng)大臣，深得人(rén)心，凡是来投奔他的(de)，不论(lùn)地(dì)方(fāng)远近，出身(shēn)贵贱，他一概收用，让(ràng)他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却过着十分(fēn)俭朴的生(shēng)活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王(wáng)莽官居大司马，以太后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把自己的女儿嫁给汉平帝(dì)做皇(huáng)后，渐渐在(zài)朝(cháo)中大权独揽。

　　公元(yuán)5年(nián)（元始五年）十二月，汉平帝(dì)死后(hòu)，王莽指使同党(dǎng)向太皇太(tài)后王政君上书，要求让他(tā)代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要求(qiú)，由王莽摄政(zhèng)，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘(liú)婴为皇太(tài)子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为(wèi)代汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后数(shù)年间，关于(yú)王莽(mǎng)代汉称帝(dì)的符命图谶频繁(fán)出现(xiàn)。

　　公元8年(nián)（居(jū)摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令(lìng)王(wáng)莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴(dài)上王(wáng)冠觐(jìn)见(jiàn)太皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿(diàn)，即天(tiān)子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改(gǎi)制(zhì)、篡(cuàn)汉(hàn)自立(lì)的(de)政(zhèng)治野(yě)心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎(hǔ)观会议是东汉(hàn)章帝时(shí)召集大夫、博士(shì)、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨论儒家经(jīng)典的学术(shù)会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成(chéng)为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的统(tǒng)治思想支(zhī)柱(zhù)。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学派传(chuán)承不(bù)同，对于(yú)儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但是经历王(wáng)莽新朝的战乱之(zhī)后，各家的(de)歧(qí)异再次抬(tái)头。

　　汉光武(wǔ)帝刘(liú)秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确(què)立为官(guān)方的(de)统治思想。

　　为了巩固儒家思想的(de)统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒学与谶纬(wěi)之学进一步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年(niá所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文n)（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是(shì)历史上(shàng)有名的(de)白虎观会议。

　　白(bái)虎观于(yú)当时(shí)乃(nǎi)是朝廷修缮儒(rú)学之所。