星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛(fú)光(guāng)山和(hé)佛(fú)光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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