不积跬步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至千里是啥(shá)意思是每(měi)天半步半步的(de)积累起来，一段时间后就是一(yī)千里路(lù)的。

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不积跬步(bù)到底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千里是(shì)啥(shá)意思(sī)

　　比(bǐ)喻学(xué)习应该有恒心，要坚持下去(qù)，不要半途而废(fèi)。

　　出自《荀(xún)子(zi)·劝(quàn)学》：“不(bù)积跬步，无以至千里；

　　不积(jī)小流，无以(yǐ)成(chéng)江(jiāng)海(hǎi)。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨(yǔ)兴(xīng)焉；

　　积河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话水成渊，蛟龙生焉；

　　积(jī)善成德，而神明自得，圣心(xīn)备焉。

　　故不积跬步，无(wú)以至千里(lǐ)；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以成江(jiāng)海。

　　骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步；

　　驽(nú)马(mǎ)十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而(ér)不舍(shě)，金石可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之利，筋骨(gǔ)之强，上(shàng)食埃土，下饮黄(huáng)泉，用心(xīn)一也。

　　蟹(xiè)六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托者，用(yòng)心躁(zào)也。

　　堆(duī)积土石(shí)成了高山，风雨(yǔ)从这(zhè)里兴起；

　　汇积水流成为深(shēn)渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累善行养成高尚(shàng)的道德(dé)，精神得到(dào)提升，圣人的心境(jìng)由此(cǐ)具备(bèi)。

　　所以不积(jī)累一步(bù)半步的行(xíng)程，就没有办法(fǎ)达(dá)到千(qiān)里之远(yuǎn)；

　　不积(jī)累细小的(de)流水(shuǐ)，就没有办(bàn)法汇(huì)成江河大(dà)海(hǎi)。

　　骏马一(yī)跨跃，也不足十步远；

　　劣马连(lián)走十天，它的成功在于不停止(zhǐ)。

　　如果刻几下(xià)就停(tíng)下来(lái)了(le)，那么腐(fǔ)朽的木头也刻不断。

　　如果不(bù)停地刻下去，那么金石(河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话shí)也(yě)能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子(zi)和牙齿(chǐ)，强健的筋(jīn)骨，却能向上吃(chī)到泥土，向(xiàng)下喝到地(dì)下的泉水(shuǐ)，这是由于它用心专一(yī)。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无处藏身，这(zhè)是因为它(tā)用心浮躁(zào)。

不积跬(k河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站，河南住建厅执业资格注册中心电话uǐ)步(bù)读音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝(jué)旅，是一个汉(hàn)语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

　　指一步半(bàn)步(bù)。

　　常与后(hòu)句(jù)“无以至(zhì)千里”连用，意(yì)为(wèi)做事情(qíng)不一点一(yī)点积(jī)累(lèi)，就(jiù)永远无法达成目(mù)的。

　　荀子《劝学篇(piān)》：

　　故(gù)不(bù)积跬步，无(wú)以(yǐ)至千里；不积(jī)小流，无以成(chéng)江海。

　　意义(yì)

　　全句液(yè)咐的意思是：没有(yǒu)一(yī)步半步的累计，就没有办法到(dào)达千里的地方；不积累(lèi)小(xiǎo)河流，就没有办法汇成(chéng)江海。

　　比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自(zì)己(jǐ)。

　　可用来论说学习工作贵在(zài)不断积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族(zú)，因避(bì)西汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝战国末(mò)期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，儒家代表人物(wù)之一，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出齐国稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（今山(shān)东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒(rú)家(jiā)思想有所发(fā)展(zhǎn)，提倡(chàng)性恶(è)论(lùn)，常被与(yǔ)孟子(zi)的(de)性(xìng)善(shàn)论比较。

　　对重整儒家典籍也(yě)有相(xiāng)当的贡献。

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