劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思是(shì)“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人(rén)树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通(t树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴ōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做(zuò)脑力劳(láo)动，有的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人(rén)，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子(zi)万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及(jí)其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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