成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好)担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行(xíng)动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)猫肠胃不好老是吐怎么办，猫咪隔三差五吐但是精神很好做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极(jí)大(dà)的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外(wài)没(méi)有与之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足(zú)并(bìng)取(qǔ)得成功。

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