四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)？是四大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关(guān)于四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些以及(jí)四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点(diǎn)，四大哲学流(liú)派包(bāo)括(kuò)哪些，六大哲学(xué)流派，哲(zhé)学的四大派别(bié)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什么意思(sī)

　　四(sì)大哲学流(liú)派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲学的伟大之处是(shì)它的(de)辩证(zhèng)思维方式和实践的(de)观(guān)点(diǎn)。全(quán)面辩证的思维，可以避免片面和(hé)偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的观(guān)点使哲学(xué)具有(yǒu)活力。马克思指出了(le)当代哲(zhé)学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学强调，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲(zhé)学，而不(bù)应成为脱离(lí)人的(de)现实生活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和一(yī)切(qiè)好(hǎo)的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文化，维护(hù)人(rén)的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的生命力和创造力。这种人(rén)道(dào)主义的价值(zhí)观(guān)非常重要。人本(běn)主义哲学对人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构、逻(luó)辑和语言的研(yán)究(jiū)上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲学的新领域(yù)。它要(yào)求哲学思维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范。它(tā)重视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证明和(hé)经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后现(xiàn)代主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由(yóu)观察(chá)者，变(biàn)为(wèi)参与者。它强调世(shì)界的多样(yàng)性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识世界(jiè)时，要(yào)站(zhàn)在不(bù)同的(de)视角、不同(tóng)的角度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流(liú)派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义(yì)学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟(dì)子安(ān)提斯(sī)泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧(ōu)根(gēn)尼（公元(yuán)前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在木桶(tǒng)里的(de)怪异(yì)行为而成为更(gèng)有名(míng)的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派，代表(biǎo)人(rén)物是柏拉图(tú)，而新柏拉图(tú)学(xué)派(pài)则(zé)是(shì)公元3～6世(shì)纪流(liú)行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学(xué)流派。开创者是亚(yà)历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多(duō)葛派(pài)认为(wèi)世界(jiè)理性(xìng)决定事物的发展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性(xìng)，它(tā)是(shì)世界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不(bù)过(guò)是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。但他们所氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而(ér)是(shì)排除情感困扰后的心灵(líng)宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代西方哲(zhé)学(xué)流派是(shì)指(zhǐ)马克思主义(yì)哲学产生(shēng)以后西(xī)方流(liú)行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流(liú)派虽(suī)形(xíng)形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义）与人本主义(yì)（非(fēi)理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊(yuān)源于(yú)近(jìn)代(dài)英国的经验主(zhǔ)义，强调归(guī)纳(nà)、实证、逻(luó)辑(jí)、实(shí)用(yòng)，关注自然科学的(de)哲学(xué)问题。

　　科学主义(yì)哲(zhé)学思(sī)潮开始出现于十九世纪三(sān)十年代，第一代是孔(kǒng)德的(de)实证主义；流行于十(shí)九世(shì)纪下(xià)半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证(zhèng)主义的(de)后裔，是现(xiàn)代科学主义哲(zhé)学(xué)思潮的第二(èr)代；实(shí)用主义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻(luó)辑实证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第三代(dài)；从(cóng)二十世纪五(wǔ)十(shí)年代到六十年代(dài)，一度代替逻辑(jí)实证主义而兴(xīng)起的是波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义；自(zì)二十(shí)世(shì)纪六十年代(dài)以(yǐ)后，波普尔的(de)批判理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德(dé)等人的历史主(zhǔ)义(yì)或(huò)科学哲学的历史(shǐ)学(xué)派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人物为前苏(sū)格拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只能知道自己(jǐ)的(de)存在(zài)，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强(qiáng)调主观现(xiàn)实，即使(shǐ)外(wài)部(bù)有(yǒu)东西，也无法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物(wù)对一(yī)个(gè)人来说(shuō)是(shì)真的，对另(lìng)外(wài)一个氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无(wú)主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认(rèn)为(wèi)每一个事件，包括人(rén)类的认知和行为、决定和(hé)行动，都是由一系列不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学决定论，基因决定论，环境决定(dìng)论，神秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种力量控(kòng)制决定的(de)，人类没(méi)有自由(yóu)意志(zhì)可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜(guā)满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔特(tè)·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲学家约(yuē)翰·斯图(tú)亚(yà)特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行为的道德(dé)价值取决于对整体的贡献，即(jí)为了大多数(shù)人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德(dé)价(jià)值完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大(dà)多数人带来最(zuì)大幸福(fú)的东西。

古希(xī)腊(là)早期(qī)自然(rán)哲(zhé)学(xué)四大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神(shén)论，认为人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类(lèi)思想史上的一大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们(men)所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而(ér)是(shì)排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而(ér)又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认任何(hé)事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当(dāng)之分，否定(dìng)美的认(rèn)识与艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯基础(chǔ)上的美与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古(gǔ)希腊(là)罗马以来关(guān)于艺术具有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界理性决定事物的(de)发展变化(huà)。

　　所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世(shì)界的主宰，个人(rén)只不(bù)过(guò)是(shì)神的整体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多(duō)葛派强调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所(suǒ)处(chù)的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打(dǎ)破了(le)希腊人和野蛮人(rén)之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即(jí)宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家也应由智慧的(de)君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的(de)幸福快乐(lè)才是真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人(rén)类社会不公产生的本身不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子(zi)女(nǚ)与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对(duì)方(fāng)的唯一认同，家(jiā)庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的(de)根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲(zhé)学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年之后(hòu)的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第(dì)一个阶(jiē)段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主(zhǔ)要包(bāo)括(kuò)德(dé)谟克利特和智者学派的思想，提出自然(rán)与法(fǎ)律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦(lún)理(lǐ)道德的(de)思想丰富多姿(zī)，独立(lì)于(yú)苏格(gé)拉底派而存在（事实上(shàng)，这(zhè)些作者们是(shì)与苏(sū)格拉底同时代的(de)人(rén)，却很(hěn)不恰当(dāng)地(dì)被划分为(wèi)前苏(sū)格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏(sū)格拉底的朋友和(hé)信徒，而(ér)亚(yà)里士多(duō)德则在柏拉图学园(yuán)学习了(le)很长时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三(sān)阶段涵盖(gài)了所有(yǒu)希腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛学(xué)派、伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱。

　　这些(xiē)学(xué)派的(de)思想之所(suǒ)以留存久远(yuǎn)，与(yǔ)后人的致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马克·奥勒(lēi)留在(zài)克里西波斯和芝(zhī)诺(nuò)创立该学派的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料(liào)：中国(guó)社(shè)会(huì)科学网(wǎng)-古希腊人如何回答我(wǒ)们的道(dào)德困境

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